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2023-02-02 15:53:54

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前些年,当地决定对吉庆街进行“全方位改造”,改造完成后,面貌一新的街市却再也找不回当年的味道。曾经摩肩接踵,如今冷冷清清,吉庆街的萧瑟,有利益纠葛、有经营不善等诸多原因,但商业改造让老街失去了人间烟火味,显然是一个重要原因。曾经熙熙攘攘的街道,变得整齐划一;曾经随性在街边吃喝的人们,被“赶”进时尚精致的餐厅;曾经在人群中自由穿行的艺人,如今没有了对众弹唱的机会……大排档不见了,各种戏曲、民谣没人演唱了,妙言谐语为你现编现演的节目不见了,艺术院校的学生、音乐学院的教授、写字楼的白领,这些过去客串演唱的人不来了。当人们都不来了,街就空了。当民俗街失去了民俗,成为看似高冷,实则毫无特色的步行街,人们只能失望地离开。,如何科学对待中国传统文化,是一个重大的理论和现实问题。要回答和解决好这一问题,必须牢牢坚持历史唯物主义和辩证唯物主义,旗帜鲜明地反对全盘否定、虚无历史,以古非今、简单复古,故步自封、盲目排外,妄自菲薄、去中国化等四种错误倾向。

自古以来,华夏文明即享有光华璀璨的物产与人力资源,地广物博、英才辈出,在任何时代都是我们引以为傲的天然依托。然而原始的物质财富积累与真正能够振兴国运的“能量”之间,尚隔着历史的重重考验。我们虽有汉唐风流、宋明文教的薪火相传,却也无法忘却焚书坑儒、文狱频兴的艰难时刻。时至近代,更是外敌频入,使我山河分裂、万民失所。数千年深厚积淀而成的文明,竟在内忧外患的惨烈撕扯中,淡化为积弱国运之下纤薄虚无的背景。而后历经近百年充满坎坷与艰辛的摸索,中国才逐步走上了改革开放、全面建设的现代化发展道路。拥有如此曲折历程,并身处高度全球化而又竞争激烈的当今世界,中国绝不可能仅仅仰仗丰富历史文化资源就高枕无忧,更不可能凭借国土广袤就封闭在一己空间内自说自话。得天独厚的地理风貌与历史人文,只能算作一种文化意义上的“积厚”,中华民族唯有切身正视百年以来从屈辱压抑至自立强大、从迷茫失措至坚定目标的奋斗史,才能将简单承袭式的“积厚”,通过创造性转化和创新型发展,爆发出新能量。,由此来看,延续中华文脉是振兴中华的题中应有之义。但是,有人举起多元文化的旗号加以反对,认为如今是多元文化的时代,再提主体文化就是狭隘的民族主义。这种说法似是而非,亟须澄清。

研究老子之哲学,首先遇到的问题是“什么是哲学”。有多少人回答这一问题,就有多少种答案,迄今为止,哲学尚无普遍接受的定义。哲学通常认为起源于古希腊,是欧洲一门古老的学问。亚里士多德认为:求知是所有人的本性,“最初人们通过‘好奇-惊赞’来做哲学”。黑格尔认为:哲学“以绝对为对象,它是一种特殊的思维方式”。罗素认为:“哲学乃是某种介乎神学与科学之间的东西,它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考;它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不论是传统的权威还是启示的权威。”中国本土文化中有没有像古希腊那样的哲学,是个有争议的话题,这却不妨碍中国哲学家力图作出自己的回答。胡适先生认为:哲学是“凡研究人生且要的问题,从根本上着想,要寻求一个且要的解决”的学问。冯友兰先生认为:“哲学就是对人生的有系统的反思”;“反思,因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说、有关宇宙的学说以及有关知识的学说,都是由这样的思考中产生的。”尽管对哲学定义存有争议,但一般都认同哲学是一门学问,是人作为有限理智者在理性范围内所能提出和探究的终极问题,反映了穷根究底、追根寻源的人类精神。所谓终极问题,不仅包括对自然界的追问,即世界是由什么构成的;世界是由一种成分或多种成分构成的;世界是如何构成和如何运行的,等等;而且包括对人生的追问,即我们是谁;我们从哪里来;我们往哪里去,等等。概言之,哲学探究的是世界的本源、本质、共性或绝对等终极目标和形而上命题。人类之所以要探究终极问题,是因为不满足于现实世界而追求超越现实世界。超越现实世界的存在,如果不到宗教那里寻找,就只能在哲学中寻找,其他任何科学都不可能提供答案。,回看庄子寓言,即便水之积与风之积皆已齐备,然而没有远航的决心,大舟何以扬帆起航?没有垂天之翼的高举怒飞,大鹏又何以抵达南冥?所谓“待时而动”,所谓“乘世道交兴之大运”,无不是建立在主体对于时局的清醒认识与对于机遇的准确把握之上。在客观条件不断改善的基础上,作为推动事物发展的核心,主体的意志与实践才是使这一切“深畜厚养”的能量得以爆发的关键。数十年来,中国平稳推进政治、经济、军事、科技、教育等领域的全方位发展,其飞速崛起与蓬勃气象已在全世界范围内产生了深远影响,并对国际新格局新秩序的形成起着举足轻重的作用。中国已不再是蛰伏蓄势的深渊潜龙,而是成了雄风托举双翼的冲天巨鹏。天之苍苍,前路漫漫,乘风破浪,犹待吾辈!

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