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2023-02-06 01:40:58

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事物内部或事物发展过程之中的两个对立面因互相斗争而相互联系、相互渗透、相互转化,从而引起事物的变化发展。因此,对立统一也是理解事物“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。,每个民族在不同的时代都会面临不同的现实问题,每一代人有每一代人遭遇的挑战。面对传统哲学,每一代人都会遇到继承什么、拒绝什么的问题,而继承什么、拒绝什么,并不是取决于传统哲学本身,而是取决于如何解答现实问题,取决于实践需要。马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足于这个国家的需要的程度。”我们应当明白,不是传统文化、传统哲学挽救了近代中国,而是中国革命的胜利使传统哲学避免了同近代中国的衰败一道走向没落,是当代中国的改革开放和现代化建设的巨大成就使“孔夫子”真正“周游列国”、名扬四海,使中国传统哲学重振雄风有了可能。因此,我们应当把当代中国的发展优势转化为话语优势,加快构建中国特色哲学话语体系,从思想上向世界清晰、准确地表达中国的时代精神。

1100余张照片、1000余件实物展品、45个视频、33处大型场景……把人们的思绪重新拉回到那场惊心动魄的抗疫大战。,揆诸未来,形成较为完整的中国文化基因理念体系将是中国哲学社会科学和新型智库攻关的重点,大势所趋且任重道远。无论是伟大的民族精神,还是在新时代所铸就的中国精神,都涵括着多方面的中国文化基因。任何一种精神力量的诞生,皆由多种文化基因共同构成,且彼此间有机地融为一体。以伟大抗疫精神为例,生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共这5个方面,单独拿出一种,都不足以体现抗疫精神之全貌,唯有五者融合为一,实现历史逻辑、实践逻辑与理论逻辑的高度内在统一,才构成了伟大的抗疫精神。这都体现了要实现中华民族伟大复兴中国梦所需的精神力量具有鲜明的体系性特征。

历史上的甘肃,黄土高原植被茂密、河西走廊水草丰美。近一千年来,在多种因素的共同作用下,甘肃生态环境逐渐恶化,甘肃人民遂开始了保护环境、改善生态的漫漫探索之路。民国时期,中国第一个水土保持实验基地于甘肃天水创立。新中国成立以来,甘肃黄河流域的生态环境治理受到高度重视。甘南草原的生态环境不断恢复,黄河上游重要水源补给区的生态功能日益改善。在黄河调水的支援与相关政策制度的保障下,几乎沦为“第二个罗布泊”的民勤绿洲恢复了生机,“六老汉”在八步沙创造了绿进沙退的奇迹。甘肃生态建设为在经济欠发达与生态脆弱地区实现人与自然和谐共处提供了宝贵的经验,为筑牢黄河流域生态屏障提供了重要支持,其中体现的敬畏自然、尊重科学,广泛参与、久久为功的文化特质,对在黄河全流域推动生态保护事业有着重要借鉴意义。,同马克思一样,恩格斯对唯物史观的广泛运用和深刻阐释,使唯物史观的原则不断得到丰富和发展。恩格斯强调,唯物史观绝不是一些抽象的教条或公式,而是社会历史发展的指南。现实本身是不断发展变化的,以把握现实为主旨的唯物史观,必然因应现实发展在理论上不断得到推进和创新。由此出发,才能更好把握唯物史观对于构建中国特色哲学社会科学的引领意义。这种引领意义首先在于坚持理论联系实际,使唯物史观的基本原理在历史性实践中充分地具体化。

进入近代以来,这里打响过辛亥革命第一枪,是当之无愧的首义之城;这里有京汉铁路工人大罢工、收回英租界工人大罢工,是工人运动的大本营;这里经历过抗日战争时“保卫大武汉”的烽烟岁月,是民族精神的锤炼炉;这里迎战过1998年的特大洪水,是英雄之歌的谱写地。辉煌历史的累积,武汉于2011年提出了“敢为人先,追求卓越”的城市精神,彰显了城市文化血脉之中的“英雄”气质。城市精神是一种自我确证与认同,更是团结一心向前进的强大驱动力。近几年来,武汉这座英雄的城市从来没有在前进的脚步中忘却根骨。诚信体系建社会守信环境、时代楷模树道德标杆、“互联网+志愿服务”筑志愿之城、“我与文明同行”展市民责任……在不断的探索实践和理念倡导中,“我为人人,人人为我”成为武汉新风尚。武汉的城市精神在时光的交替中生生不息,在实践的历练中吐纳融新。,为了帮助人们更好地理解辩证法的正确性,列宁借助科学史来论证辩证法是客观世界所固有的规律,而不是简单拼凑一个一个具体实例的结论。他列举了在数学中有正和负、力学中有作用和反作用,……在社会科学中,有阶级斗争。正是因为自然科学和社会科学领域都存在对立着的两个部分,由此可以得出对立统一不是主观随意滋生的,而是普遍客观存在的。任何事物、过程都有既互相统一又互相斗争的两个对立面。列宁明确指出:“对立面的同一……就是承认(发现)自然界(括精神和社会都在内)的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。”

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