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日期:2023-02-02 来源:苍蝇水效果持续多久-百度经验 字号: 【字号: 打印本页

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“大美学”主张让美学真正回归到其得以自然生长的生活大地之中。当我们在找回中国人的生活美学传统时,就是要为中国人的生活立“美之心”。中国人的生活美学可以分为十个基本面向:天气时移的“天之美”、鉴人貌态的“人之美”、地缘万物的“地之美”、饮馔品味的“食之美”、长物闲赏的“物之美”、幽居雅集的“居之美”、山水悠游的“游之美”、文人雅趣的“文之美”、修身养气的“德之美”和天命修道的“性之美”。通过天、人、地、食、物、居、游、文、德、性这十个方面,中国人的生活美学大智慧可以被深描出来。这些生活审美化的传统,其实都是“活着的”传统。中国文化传统之所以延续至今,乃由于生活的传统从未中断,审美的传统从未中断。“生活美学”就是这未断裂传统中的精髓所在,或者说,就是这传统之“感”与“觉”的精髓。,中唐以来人们总结的诗人“薄命”“例穷”等特征,其实是仅基于社会学层面的认识。相对而言,明清诗论家对“诗人”的探讨,因更注重于诗人的性灵、天分、人格等方面,从而更能捕捉到“诗人”的某些本质特征。黎遂球《顾不盈和拟古乐府诗序》说:“今天下多言诗之人,然而无多诗人。夫所谓诗人者,而必深居泉石,钓弋简出,置世故于不闻而后为诗。”(《莲须阁集》卷十八)黄宗羲《景州诗集序》说:“诗人萃天地之清气,以月露、风云、花鸟为其性情,其景与意不可分也。月露风云花鸟之在天地间,俄顷灭没,惟诗人能结之不散。”(《南雷文案》卷一)袁枚《随园诗话》卷三则说:“诗人者,不失其赤子之心者也……近人陈楚南题背面美人图云:‘美人背倚玉阑干,惆怅花容一见难。几度唤他他不转,痴心欲掉画图看。’妙在皆孩子语也。”所谓“置世故于不闻”“天地之清气”“不失其赤子之心”,强调的是诗人任运自然、绝尘息虑、天真无滓的品格,这显然不同于传统“诗教”所设定的“典范诗人”。

段建珺是一位地域性剪纸传承的集大成者。四十余年来,他发现、抢救、掌握和保护了大量珍贵的民间剪纸及相关民俗文化信息。他对这些地域性剪纸精华反反复复所展开的横向、纵向的认知和学习,成了他剪纸传承、发展、创新的无可替代的深厚基础;此外,段建珺还在艺术鉴赏、美学、民俗研究、艺术评论、古典诗词、历史、考古、音乐、绘画、摄影,甚至是平面设计等方面都表现出深厚功力。这些综合素养最终经过“光合作用”转化为他剪纸传承和创新实践的神奇驱动力。,一般说来,具有实践特性的学科都以一定的社会生活领域为研究对象,并在此基础上圈定相对稳定的知识范围。所以,理解一门学科,关键要看它研究的社会生活领域究竟是什么,而不能单从名称出发去简单理解。

中国是一个文化大国,中华文化历史悠久、积淀深厚、博大精深、源远流长,上下五千年,物质层面的“四大发明”、丝绸之路、浩瀚文物,精神层面的家国情怀、君子人格、魏晋风度、盛唐气象等都给世人留下了难以磨灭的记忆。一个民族的文明进步,一个国家的发展壮大,需要一代又一代的文化积淀、薪火相传与发展创新。国家强盛,则文化兴盛。没有文化的弘扬和繁荣,就没有中华民族伟大复兴中国梦的实现。,装饰化倾向成为晚唐五代词创作的一时习气,无论是南唐中主、后主,还是花间诸人,都不乏这种如同绘画中的金碧山水一样的秾丽设色及图案追求。感伤如南唐后主李煜,还是以“雕栏玉砌依然在,只是朱颜改”来忆念故国;另如《采桑子》“辘轳金井梧桐晚,几树惊秋。昼雨新愁,百尺蝦须在玉钩。琼窗春断双蛾皱,回首边头,欲寄鳞游,九曲寒波不泝流。”有鲜明的图案感。至于温韦等花间词人,更是弥望皆是。近人陈秋帆指出:“温庭筠喜用‘金’‘玉’等字,如‘手里金鹦鹉’‘画屏金鹧鸪’‘绿檀金凤凰’‘玉钗头上风’‘玉钩褰翠幙’‘玉炉香’‘玉连环’之类。西昆习尚,《阳春》亦善用之。此阙(指冯延巳《采桑子》‘画堂昨夜愁无睡’)‘玉筯双垂’‘金笼鹦鹉’即金玉并用。此例集中屡见。”(《阳春集笺》)揭示了花间词人“金玉并用”的普遍现象。王国维在《人间词话》中把“画屏金鹧鸪”作为其词品的标志,正是谓此。

现存河西宝卷中,佛教宝卷的说唱结构没有保存下来,民间教派宝卷的说唱结构在《敕封平天仙姑宝卷》与《护国佑民伏魔宝卷》中保存完整,其说唱结构的基本程式是:(1)小曲,(2)散说,(3)七言二句诗赞,(4)主唱段十字句,(5)四五言长短句,(6)五言四句诗赞。,诗人与传统文化的疏离,文化自信严重不足,从而使当下的一些新诗显得气短。诗人在博大精深的中华优秀传统文化面前无所适从,知识储备是个明显短板,从而导致诗歌创作的不自信。同时,在社会潮流的影响下,诗人受到各类言论影响,缺乏对中华文化的正确认知,缺乏对自己、作品和民族文化的基本自信。五千年的历史汇聚了民族文化的潮流,这股潮流在历史的雕琢下越发浑厚。在如此深厚的文学底蕴的影响下,诗歌站在巨人的肩膀上理应看得更远,做得更好。然而,当代大部分人的日常生活与诗歌之间已然没有什么联系了,诗歌的发展越发边缘化。此外,一种虚无主义倾向在新诗中蔓延开来,使其呈现出无韵味、无佳句、无节奏、无个性、无内涵、无节操等特点。当自信心丢失,诗人又怎能创作出流传万世的经典作品?脱离了民族传统文化的深厚土壤,文化自信也就无从谈起,诗歌创作自然就成为无根的浮萍,滋生出不少问题。

【編輯:林绮莲】

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