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黑帮大佬和我的365日 电影未删减(全方面已更新(今日.中关村在线)
2023-02-09 14:32:29

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阿多诺给辩证法规定的现实性不遗余力地移向个别、具体的存在,恨不得不沾染一点抽象性。可他必定明白,撇开一切中介直接把握实存事物是不可能的,抽象性是取消不了的,就像法国哲学家梅洛庞帝所说,“直接和事物本身接触是一个梦幻”。可从直接实存意义上理解现实,是最为常见的一种现实观,与日常生活中人们印象中的“现实”也颇为接近或一致。我们知道,马克思早年力图从黑格尔辩证法中挣脱出来时也是这样理解作为辩证法根基的“现实性”的。但他很快就发现,沿着这样的道路理解“现实”,很容易走向两种极端:一是没有深度的经验主义,把现实把握为自己能触及的狭隘的经验,达不到应有的高度,缺乏宽阔的视野;二是否认一切共相的极端唯名论,比如马克思强烈批评过的施蒂纳,竟然否认一切物质和精神性的普遍性存在,只认可具有唯一性和个别性的个人,把现实性视为与众不同的个我内在的、有待发挥出来的东西。马克思在把这种“现实性”批判为十足的、非现实的“虚无”后,进一步意识到辩证法所追求的“现实性”决不能是经验主义的东西,决不能仅仅在个别、具体、生动的意义上理解“现实”,而应该在扬弃简单抽象的基础上一步步地走向思维具体,要通过一种复杂的、辩证的方法在理论体系中展现一种思维具体。在这种思维具体中,一种依赖于更大关涉面、更大范围才能呈现出来的本质现实才会逐渐呈现。由此,在《政治经济学的方法》一文中,他特别强调,“从实在和具体开始,从现实的前提开始……似乎是正确的。但是,更仔细地考察起来,这是错误的。”因为那是政治经济学“在它产生时期在历史上走过的道路”,它只能确立起一些有决定意义的抽象的一般的关系,即理论抽象,获得一个理论上追求思维具体的起点。对于谋求思维具体的辩证法来说,仅仅拘泥于虽感性具体但往往狭小的经验现实,至多是获得一个起点而已。辩证法更应该不断地追求更大、更难把握、往往与某种总体性视野连接在一起的本质现实。在《资本论》及其手稿中,马克思理解的辩证法更与这种“本质现实”(可进一步区分为“抽象的本质现实”与“具体的本质现实”)直接相关了。辩证法由此就是一种立足于感性现实去把握层次不断提高的本质现实的方法。感性实存与具体的本质现实构成辩证法的起点与终点。感性实存意义上的“现实”是辩证法的立足之本,思维具体意义上的“本质现实”则是辩证法的最高追求。立足于这种追求,辩证法要表达对当下现实的批判性理解,表达对社会历史发展的理想诉求和不懈追求。辩证法的批判性、革命性和开放性由此得以确立。,回溯现代民法的发展历史,《德国民法典》的历史价值非常突出。

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