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王汝鹏:增强责任意识 推动创新发展:rct-699

日期:2023-02-06 05:38 来源:广州屹威文教用品有限公司 字号: 【字号: 打印本页

王汝鹏:增强责任意识 推动创新发展🍎《rct-699》🦹2007年5月,希腊共产党在参加第十七届国际共产主义研讨会上,再次提出了建立反帝反垄断国际阵线的倡议,这是希腊共产党将该主张进一步国际化的重要一步。因为国际共产主义研讨虽然只是世界共产党人的一个国际性学术代表会议,但希腊共产党的一个重要考虑就是,虽然当前在组织上建立一个反帝反垄断国际阵线时机上不成熟,但不能放弃主观努力。因此,借助这一国际性学术会议,可以使该主张得到进一步的宣传,并争取更多的支持者。果不其然,该主张引起了与会代表的热议。

另一方面,学术成果的大与真,离不开学术土壤的培育,我们要培植出更具学术养分土壤,构建更加科学、合理的科研体系。我们要认真贯彻党的知识分子政策,尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造,做到政治上充分信任、思想上主动引导、工作上创造条件、生活上关心照顾,多为他们办实事、做好事、解难事。让知识分子能够在更加体面、更加自如的物质、精神环境中,以更加有生气、更加有创造力的求学态度,创造出更多具备历史穿透力与未来前瞻性的学术成果。,红色家风,特指在中国革命实践中,由中国共产党人特别是老一辈共产党人所构建的,以先进性为引领、以中华传统家庭美德为底蕴、以革命家庭为载体而形成的,适应中国革命事业发展和家庭文明进步的一种精神风貌、道德素养和行为品格。这是与以往传统家风相区别的一种新型家风。它形成于革命战争年代,发展于社会主义建设时期。从主要特征看,它具有目标引领的科学性、没有特权的平等性、不谋私利的廉洁性、艰苦奋斗的进取性、继承与超越于一体的创新性、家风与党风一致的相融性以及知行合一的示范性等显著表现。而统领这一家风之“魂”的,则在于所标识的“红色”,它集中体现在共产党人的先进性之中。

在中国与东盟的人文交流中,官方机构和民间团体扮演着重要角色。新中国成立以来,中国作家协会曾多次邀请印尼、菲律宾、泰国、缅甸、越南、老挝等国的作家代表团来华访问,增进了中国与东南亚国家的文学交流和文化合作。东盟各国文艺团体与中国文艺界互动频密,中国作家代表团或作家个人多次应邀赴越南、马来西亚、菲律宾、泰国、新加坡等国交流访问。此外,官方机构、文艺团体、研究机构、新闻媒体等举办了多种多样的研讨会,或者为中国和东盟作家颁发各种文学奖项。文化具有巨大而深远的影响力和传播力。面对“一带一路”建设的新契机,中国与东盟的文化机构和团体应进一步深化交流合作,建立更为紧密的联系,包括加强作家和学者互访交流、推荐翻译出版优秀文化作品、组织开展文化采风活动、联合举办图书展和学术研讨会等。还可考虑设立中国—东盟文化奖项,奖励为中国与东盟文化交流作出突出贡献的作家、学者和社会活动家;建立中国—东盟文化中心,并设立专项基金,邀请东盟著名作家和学者来华进行中短期的写作和研究工作。,清廉是为政的本旨。“廉者,政之本也”。清廉既是为政之本源,也是为政的宗旨。齐景公曾问晏子:“廉政而长久,其行何也?”晏子对曰:“其行水也。美哉水乎清清!其浊无不雩涂,其清无不洒除,是以长久也。”水,就如同廉政的大环境。水清则廉政行且久,水浊则廉政速而亡。清,是水的本色;山清水秀,是自然生态的本色,政治生态也同样需要山清水秀这样的本色。因此,清廉不仅在治国理政中起到一个向导作用,更是检验政治生态环境是否不逾山清水秀本色的标准。

文化自信是民族复兴的内在基础。 一个民族的强盛,需要有共同的精神追求和文化理想。只有坚定文化自信,才能坚定对中华民族和中国共产党奋斗发展的历史根基、主体权利和文化理想的坚守,才能不断取得当前具有许多新的历史特点的伟大斗争的新胜利,为实现中华民族伟大复兴奠定坚实基础。文化自信是民族复兴的历史根基。在坚持历史客观性的基础上,通过形成正确的历史观念和历史认识,为本国和本民族的发展进程确立合理的历史逻辑,从来都是一个国家或民族自身利益的关键所在。我们的文化自信,既是在改革开放30多年的伟大实践中建构起来的,也是在新中国60多年的持续探索中、在近代以来170多年的民族发展历程中、在中华民族5000多年悠久文明传承中建构起来的。它是靠中国人自己的奋斗、创造乃至牺牲所积淀形成的,这从根本上确认了中国人民在选择和实现自身发展道路、坚定追寻民族复兴历史前景上的主体地位和责任担当。悠久的历史孕育伟大的中华文明,放眼世界,中华文明是唯一没有中断而延续至今的文明。这一基本事实,不仅在历史延续的长时段上呈现了中华民族伟大复兴的历史因由,也反映了文化自信在民族复兴中的历史根基地位。文化自信是民族复兴的价值根基。中国特色社会主义是有价值理想和文化魅力的伟大事业,中国共产党是有崇高理想和坚定信念的伟大政党,其所建构和追求的理想是对中华民族“天下为公”“和而不同”“协和万邦”等优秀传统文化的合理继承,是对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定承诺,也是对倡导人类命运共同体的正心诚意和务实推进。由此而形成的中国共产党、中国人民和中华民族的文化自信,超越了西方中心主义的价值偏执与文化局限,让中国的发展获得了能够推动人类社会进步、实现人类美好前景的价值和道义的制高点。,党的十八大以来,传统文化教育普及工作受到重视,并形成一股热潮。各级各类学校陆续开设相关课程,媒体推出一批文化产品,社会力量参与举办各种研修班、培训班、读经班等。但是,比照实施中华优秀传统文化传承发展工程、形成中华优秀传统文化传承发展体系的目标和要求,目前的传统文化教育普及总体上还处于自生自发状态,缺乏顶层设计和系统规范,一窝蜂、神秘化、形式化、庸俗化、功利化等现象不同程度存在。以落实《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称《意见》)为契机,我们应总结现状、反思问题,为优秀传统文化寻求健康有效的传承之道。

中国历来就是一个重亲情重友情重乡情的人情社会,书信文化在中国传统社会生活中,特别是在表达国人情感方面发挥着巨大作用,无论是名门望族,抑或是山野村夫,从他们内心深处自然流淌出的甘泉所挥洒而成的优秀家书,历来是传统文化殿堂中的珍奇瑰宝,从这个意义上讲,家书不应成为尘封的话题,更不应成为被淡忘的记忆。在后工业化迅猛推进的时代背景下,我们不否认互联网通讯手段的方便实用、灵活高效,更不否认信息化将人们的思维方式和生活状态导入一个全新境地。但是,也必须认识到家书对传统文化的传承功能是网络所无法替代的,这就要求我们一方面竭力抢救、大力整理和全力保护传统家书,通过在全社会广泛征集和系统整理家书文献,让旧时家书的温情暖意抚慰纾解疲惫而躁动的心绪心灵,使家书文化寄寓的历史、亲情、文学、道德、礼仪等丰富内涵得以固化和赓传;另一方面引导和鼓励青少年把书写家书与运用高科技有机结合起来,将手写的“微家书”通过互联网和自媒体传输给长辈、亲人和友朋,以最快捷、最便利的通讯手段送上最真诚的祝愿和最美好的祝福,使以“专此布复、恭请金安”为表征的家书文化,在迅即变换的信息化背景下不断复兴,使中华文明在市场经济条件下进一步传承光大。,具体化关键是培育对象的具体化。对于不同的对象,要有不同的培育方案、不同的培育方式。例如,从纵向看,不同年龄段的人有不同的接受习惯和心理特征。一般说来,年龄越小,可塑性越强。从这方面说,少年不同于青年,青年不同于中年,中年不同于老年。在学生中,小学生不同于中学生,中学生不同于大学生。这就要求我们针对对象的年龄特点来进行培育。又如,从横向看,对象还有行业的区别,不同行业的人们往往有不同的行业习惯,甚至有不同的思维方式。这就要求我们在培育工作中注意对象的行业特征。

“一带一路”的机遇在于,找准体验痛点就找到了商机的盈利点和机制的突破点。 丝路城市的成功与否不单纯看经济增长指数的高低,更重要的是看文化建设在社会发展、对外开放中的含金量。2014年底我去英国访问,从机场往爱丁堡走的时候,一位英国朋友指着一片城市建筑说,“这是我们的新城,是18世纪的。”我以为是自己听错了,追问道:“新城是18世纪的,老城是什么时候的?”对方淡淡且自豪地回答:“老城是14世纪的。”这个时候我突然加深了对一句话的理解:不知是岁月成就了英伦,还是英伦成就了岁月。在这里,淡淡的一个“CLASSIC”(经典)就遮住了一切浮躁。对中国城市而言,“一带一路”不仅是经济崛起的良好契机,更是中华民族文明型崛起的自我鞭策:“一带一路”不会一蹴而就,需要精耕细作,只有耐得住性子、少折腾,才能造得出精品。,改革开放以来,中国通过融入全球化进程实现了经济快速增长,西方文化也渗透到经济社会生活的方方面面,社会转型呈现复杂态势,在推动深层的结构性变革中遭遇重重障碍。在思想文化层面也表现出相应的复杂、多元、矛盾等特征,甚至出现某种程度上的文化认同危机,削弱了人们的文化自信。

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