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给大家科普一下我要看新闻(今日 东方网)v1.6.5
2023-02-06 05:02:56

陈凌:“在中国寻找智慧”⚫《我要看新闻》⚫⚫⚫修订工作,并广泛征求修改意见和建议,《我要看新闻》儒家的“道”,是指古代先王之道,即尧、舜、禹、文、武、周公一脉相承的文化传统,代表着儒家文化的价值理想和最高典范。《汉书·艺文志》:“儒家者流……于道最为高。”儒家把“道”放在不可动摇的最高地位,要求“士人”必须成为“道”的担当者、固守者。如《论语·子张》中孔子有言,“百工居肆以成其事,君子学以致其道”。孔子强调的是君子要以学而达道,在此基础上,他要求儒者:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”(《论语·泰伯》)“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》)“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)“曾子曰:‘士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?’”(《论语·泰伯》)“人能弘道,非道弘人。”(《论语·卫灵公》)显然,孔子将道视为一种不可轻易放弃的理想价值。这一理想价值是孔子从历史文化中概括和提炼出来的,不离百姓日常生活世界与社会人生轨道,却又超越世俗的具体利益,对社会具有裁定和评判的意义,因而成为儒者人生价值取向的根本依据。正如成中英所言:“孔子的‘道’具有普遍性和包涵性,它是一个大的道理,具有广大的客观性,它是在人的文化发展中的人的价值,是人的理、社会的理。”孔子要求士人能够超越个体的和群体的利害得失,在“道”的基础上发展为对整个社会的深厚关怀。孟子在孔子的基础上有进一步的发展,特别挺立儒者的独立人格。他希望儒者有高远的追求,“道在尔而求诸远”(《孟子·离娄上》),要求儒者无论穷达都不要背弃道:“士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。”(《孟子·尽心上》)他甚至要求儒者“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道”(《孟子·尽心上》)。荀子的“道”与孟子的高远与超越相比,就显得具体、实际多了,甚至有更多现实功利的考虑。如他说:“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也,君子之所道也。”(《荀子·儒效》)“道也者,何也?礼义、辞让、忠信是也。”(《荀子·强国》)“道也者,治之经理也。”(《荀子·正名》)可以看出,从孔子的文化关怀到荀子注重政治参与的明显变化,显示了孔孟与荀子之间的区别。这种区别的一个重要标志,就是孔孟与荀子虽然皆言“道”,但其内涵已经有明显的不同,孔孟的“道”中包含着更多的文化批判因素,而荀子则更看重士人对现实政治的参与效果。

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