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给大家科普一下特战荣耀(今日.凤凰网)v4.7.4
2023-02-06 02:17:59

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《大学衍义补》问世后,明清时代曾多次刊刻。因其卷帙浩繁,为便于研习实施,有些学者还予以删节或撮要,如凌迪知《大学衍义补精华》、胡世宁《读大学衍义虞见》、陈弘谋《大学衍义补辑要》等。此书还流传到朝鲜、日本、越南等,足见其影响之大。此书在今天仍有重要的参考价值,周谷城、叶世昌主编的《中国学术名著提要》,认为此书“是研究中国政治法律制度和政治法律思想史必读的要籍”。并对此书作出如下评价:“作者认真总结和吸取了前人的思想成果,使本书的思想内容包罗宏富,为研究古代,尤其是明朝前期和中期的社会、经济、政治、法律、文化、教育、军事的发展,提供了极为重要的资料。”特别值得强调的是,此书目的在于鉴往事、资治道、矫时弊,通过阅读此书,可以系统了解中国古代治国理政的理念和实践,从而收到“看成败、鉴得失、知兴替”之功效。,这里,分别回答了人生的两个基本问题:物质和精神的关系、个体与群体的关系。精神和物质的关系,“义以为上”,要把精神的要求放在前面。个体与群体的关系,“群己统一”,要自觉把个人放在群体中,作为群体的一分子,自觉担当个人的社会责任,在群体的发展中求个人的发展和实现个人价值。“义以为上”和“群己统一”,是两项最基本的核心价值。围绕这两个问题,义利、公私关系问题成为传统文化长期讨论的基本问题。问题的核心是义利关系,公私关系实质上也就是义利关系。《论语》:“君子喻于义,小人喻于利”,“富与贵,人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,人之所恶也,不以其道得之,不去也”。《孟子》:“非其道,则一箪食不可受于人,如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。”“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”

因此,人生观不可能脱离世界观。人“向内”求解“人生之谜”,必然要“向外”探索“世界之谜”,而“向外”探索“世界之谜”,归根到底是为了“向内”求解“人生之谜”,从而实现自我发展。无论是探索天、地、人的人与自然关系之思,还是反思你、我、他的人与社会关系之析,哲学都熔铸着对人的生存方式的关注,对人的发展境遇的关切,凝结为对“人生在世”的深层理解。所以,每个时代的哲学都表现出世界观和人生观的高度统一,体现着人生的智慧。,第二,中国共产党为中国文化注入了清泉活水,激活了中华文化的生命活力,为重振中华民族的文化自信提供了现实依据。中华文化具有旺盛的生命力。但清代以后,封建统治者的文化专制和闭关锁国所导致的文化封闭不仅窒息了中华文化的生命活力,也遮蔽了中华民族的文化视野。近代以后,面对西方列强的入侵和欺凌,古老的文化已难以承担起为民族安身立命和救亡图存提供智力支撑以及方向引领的使命,中华民族被迫从域外先进文化中苦苦寻求民族救赎的智慧和药方。直到马克思主义传入和中国共产党登场,才出现了希望的曙光。中国共产党自成立之日起,就积极引领和实践先进文化,一方面运用马克思主义的科学理论和方法观照并分析解决中国革命、建设以及改革开放中的现实问题,另一方面运用中国文化诠释和传播、发展马克思主义,推动了马克思主义与中国文化的深度融合,使古老的中华文化焕发出生机活力,为新民主主义革命、社会主义建设和改革开放的成功奠定了思想文化基础,也推动了中华传统文化向中国特色社会主义文化的嬗变,为坚定中国文化自信提供了历史和现实依据。

第一,中国共产党领导中国人民实现了从站起来、富起来并走向强起来的愿景,为重振中华民族的文化自信奠定了国力和心理基础。文化境遇与国家的命运和民族的兴衰相互依托,没有民族的独立和国力的强盛,就不可能有文化的自信。在漫长的历史进程中,中华文化始终居于东亚文化圈的核心,并长期处于世界领先地位,由此涵养了中华民族的文化自豪感。但鸦片战争以后,在饱受列强欺辱、奴役后,有的中国人逐步丧失了文化自信。中国共产党正是中华民族国运衰微、惨遭欺凌,在文化方面陷入困顿迷茫的境遇下登上历史舞台、担负起救亡图存和民族复兴使命的。经过艰苦卓绝的探索和奋斗,找到了一条异于资本主义模式的现代化发展道路,终结了中华民族受宰制、受奴役、受屈辱的命运,把落后挨打、被列强视为“东亚病夫”的旧中国建设成为一个社会主义现代化国家,用无可辩驳的历史事实诠释了中国文化的价值,为重振中华民族的文化自信奠定了国力和心理基础。,“坚定跟党走,就是初心”。在中国政法大学的校园内,“不忘初心跟党走,青年立志做大事”的倡议行动热潮不减。

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